朱氏典故故事，看朱姓先贤的荣辱兴衰

解读百家姓朱姓。讲述朱姓先贤的典故、趣事，看朱姓先贤的荣辱兴衰。朱姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓、祁姓、子姓及少数民族改姓等。

朱项斗联：传说有个小镇住着姓朱和姓项两个家族。两姓之间时常发生摩擦。姓朱家族盖了一个大祠堂，想显示一下本族的威风。姓项的家族，岂甘落后，也兴师动众，盖了一个。姓朱的族祠先盖好了，又想在祠堂的大门上挂一幅有气派的对联，以压倒姓项。他们左思右想，终于想到：后梁的朱温、明朝的朱元璋，都是坐过龙庭、当过皇帝的朱家人；理学家朱熹，在大宋国时代，也曾以“亚圣”名震天下，是朱氏门中杰出的一个风云人物。他们根据这些历史典故，在祠堂门左右各书四个字，构成楹联一副：两朝天子；一代圣人。项姓祠堂也建成了。

项家看到朱氏祠堂楹联的狂妄口气，大为愤慨。因此，他们召集了全家族的大会，又把秀才们找到一起，考察项氏家谱，专门研究如何写一幅对联，才能压倒朱氏的凌人傲气。很多人都说：“人家又是天子，又是圣人，天地间，哪有比这些更神气的呢？”谈过来，谈过去，商量了几天，总讨论不出个头绪来。最后只好决定：出重赏，向外界征求楹联。朱氏那边，见到这种情形，得意非常。哪知，山高也有人行路，水深还漂打鱼船。有个外乡人应征来了。项家把他尊为上宾。在项姓召集的全族首脑人物会上，外乡人给大家讲了两个历史故事：一个是春秋时代的故事。

孔子曾经拜在项橐（读驼）的门下，向他学礼仪。另一个是秦汉时代的故事。项羽抓到刘邦的父亲后，用大鼎将他煮逝世。这个外乡人讲完故事后，大声向众人说：“朱氏门中有人当过天子，项门中人，曾把天子的父亲煮逝世；朱氏门中有人称为圣人，项门中人，曾经是圣人的老师。我要代你们项姓用以上的历史故事，作一副对联，压得朱家透不过气来！”外乡人的话音一落，项姓族人立刻欢呼雀跃，杀牛宰羊，盛情款待了这位外乡人，并给以重赏。第二天，项姓宗祠的大门上，也是左右各书四个字：烹天子父；为圣人师。这副对联与朱氏宗祠门上的那幅，针锋相对，凌顶压头，占了上风。朱族的人见了，目瞪口呆，一语不发。朱氏人看到秀才抖出这副对联，知道天外有天，人外有人，加之确感如此斗下去，实是于家于国无益，遂同意和解。自此，朱项两村和睦相处，互通有无，共同发展，相安无事。但是斗联的惯例仍然保留下来，只不过不再是“抬高自己，贬损他人”了，而是成为文化交流的一块阵地。

朱氏崇拜赤心木：“朱”字的内涵是很丰富的。在我们祖先那部最古老的汉语字典——《说文解字》中，对“朱”作了如下的描述：“朱，赤心木，松柏属。从木，一在其中。”原来，朱氏的“朱”字，它最原始的意义并非红色，而是指称一种树心为红色的树木。渊博的古文字学家们解释说：古“朱”字是所谓“合体指事”文字，它兼有象形和指事的特点。从图的甲骨、金文我们也可清晰地看到，“朱”字由“木”和“一”两个构件组成：“木”象树木之形，“一”是一个指示性符号，原本写成“·”形状，标在木中，象征树心。清朝大文字学家段玉裁说得明白，朱是赤心木，所谓“赤心不可象，故以一识之。”

就象“本”字的一指树下“末”字的一指树上一样，“朱”字的一指树中。远古史和图腾学的知识告诉我们，人类在童年时代盛行各种图腾崇拜，这些远古的先民们，往往以某种动物和植物作为氏族群体的神圣象征，并认为全体氏族成员都为这种图腾的后裔。最古老的朱氏的形成，也是这种图腾崇拜的结果。在采集农业的原始阶段，人类主要生活在森林地带。对这些赖以生存的树木植物，人类本能地产生出各种依恋、亲切、敬畏甚至崇拜的情感和心理。其中便有这么一支血缘氏族群体，对他们周围的赤心木产生了这种神秘而深厚的特殊情感。他们把这种赤心木叫做朱木，并把它当作本氏族的神而崇拜，认为自己就是这种神圣的朱木的后裔。于是，朱木便成为这个氏族的族徽和图腾，这个氏族便把自己称为“朱”氏族，久而久之，被本氏族代代相承，并得到了周围其他氏族的普遍认同。于是，作为后世一部分朱氏的血缘先祖——朱氏族便形成了。

叔术屡让君位：周宣王三十二年乙巳（公元前796年）邾颜被周宣王诛杀后，其弟邾叔术继位为邾国君。据说叔术之嫂，即邾颜的夫人盈氏，是个倾国倾城的绝色美妇。邾颜逝世后，他的这位夫人却颇为贞烈，当时各国王侯公子都垂涎她的美色，她却发誓：“谁能为我报杀夫杀君大仇，诛杀鲍、梁二贼，我便嫁给谁。”叔术继位，本是由周宣王所命，但叔术即位后，却不盲从周室，仍能以国家及邾国族利益为重。不久，他便率领邾国人为国君即乃兄邾颜报仇，将杀君仇人鲁国的鲍广父、梁买子二人诛杀。而颜夫人盈氏果然实现诺言，改嫁小叔叔术为妻。

先前，盈氏与邾颜生有二子：夏父、友。再婚后，她又与叔术生了一子，名叫盱。叔术娶寡嫂为妻后，养兄子、育己子，不分彼此。当侄儿邾夏父长大成人后，叔术于周幽王元年庚申（公元前781年）趁周宣王去世之机，一改周天子成命，把邾国君位拱手让还给前国君邾颜之子夏父，邾夏父复国为邾国君后，非常感激叔父的恩德。为此，夏父欲将邾国一分为二，与叔术各治一半，叔术不肯；夏父又提出将邾国三分之一分给叔父，叔术又不肯；再提出分邾国四分之一给他，仍被拒绝；最后，夏父硬要将占邾国五分之一大的滥地（今山东滕县虑昌乡）封给叔术，叔术再三推辞不得，只好接受。从此，邾叔术带其子邾国盱及家人移居滥地，另建一个附庸于母邦邾国的小政权。

马前泼水：汉朝朱买臣有满腹才学，却未得到到功名，只得以打柴为生，入赘本地刘二公家为婿。因为贫富悬殊，夫妻经常吵闹。刘二公也嫌朱买臣不肯进取，便让女儿向丈夫讨休书。一天，大雪纷飞，朱买臣无法砍柴，刚进家门就遭到妻子的无情奚落和恶毒咒骂，并坚决索要休书。朱买臣劝妻子忍耐，许诺明年可能得官。刘家女则认为朱买臣一辈子也不会发迹，非要休书不可。朱买臣忍无可忍，一气之下写了休书。原来刘二公拆散女儿婚姻，是为了激发朱买臣上进。后来由于司徒严助的举荐，朱买臣做了官，任家乡会稽郡太守。当朱买臣的好友王安道宴请朱买臣的时候，刘二公父女登门求见。刘家女一见朱买臣便下跪、认错；朱买臣把昔日的妻子数落一番，拒不相认。

在场的朋友再三相劝，刘家女也誓言要投河自尽，都无济于事。朱买臣让刘家女把一盆水泼在地上，坚持要重续婚姻，除非把地上的水全收起来。王安道见此情况，便把刘二公暗中托他送盘缠给朱买臣的事合盘托出，朱买臣心生惭愧，遂回心转意。据《汉书》朱买臣本传载，朱买臣之妻离异后，与后夫上坟，路遇朱买臣，尚款待酒饭。朱买臣富贵后，衣锦还乡，见前妻与其夫修路，令人将二人载入太守府，加以奉养。月余，其妻自缢逝世，朱买臣厚赠其夫。昆曲始将朱买臣之妻变成毫无情义的泼妇，京剧因袭其旧。

朱桓捋龙须：朱桓是三国时期孙吴政权的开国元勋之一，与吴帝孙权的关系相当密切。史书上说，朱桓为人重义轻财，以勇烈闻名，早年便与孙权兄弟非常友好，后来又跟随孙氏家族打天下，在作战中屡建功业，为孙吴政权的建立立下了汗马功劳。孙权称帝后，朱桓备受重用，受封为新城侯，任奋武将军，领彭城国相，后再升任前将军，领青州牧。这时，身为将军的朱桓与他昔日好友、已经做了皇帝的孙权仍私谊甚笃。相传，有一次朱桓要从吴国都城建业（今江苏南京）返回青州，临行前与孙权告别时说：“我将远去，若能走前一捋龙须，逝世而无憾！”孙权听了之后，果真扬起下巴让朱桓摸起胡须来。朱桓直到逝世仍以此自豪。

孝义兄弟：朱巽之、朱谦之是南齐时代以孝义着称的两兄弟。哥哥朱巽之曾官任江夏王参军、吴平县令。据说其母逝世后暂葬于田侧，却被族人朱幼方放火焚毁。当时朱谦之年尚幼小，后从胞姐处得知这一消息，便哀戚如持丧。长大后，朱谦之不结婚，发誓要报仇，终于将仇人朱幼方杀逝世，并毅然投案自首。此案上报到齐武帝处，武帝认为朱谦之是一个既知国法又孝义过人的大孝子，遂将他无罪释放。可是朱谦之回家不久，又被前来寻仇的朱幼方之子朱恽杀逝世。哥哥朱巽之义愤填膺，又将朱恽刺杀。朱巽之被官府逮捕，并将案情呈报皇帝。齐武帝阅案后说：“此皆是义事，不可问罪。”遂将朱巽之赦免。朱巽之兄弟二人的孝义事迹成为轰动一时的美谈，时人称赞道：“弟逝世于孝，兄殉于义，孝义之节，萃出一门。”

明惠帝流落印尼：明朝洪武三十一年戊寅（公元1398年），皇太公朱元璋驾崩，传位给皇太孙朱允坟，即建文皇帝，是年农历闰5月16日明惠帝登基。可是朱元璋之四子朱棣心有不甘，于明朝建文四年壬午（公元1402年）发动“靖难之变”推翻朱允坟。“靖难之变”后，明惠帝不知所终，传说纷纷，归纳起来不外几种说法：一说当日宫中起火，惠帝已自焚而逝世；一说惠帝率一批人马，乘船逃亡海外；一说惠帝已落发出家，当了和尚；一说惠帝隐姓埋名，终老余生。时至今日，关于明惠帝的下落，仍是史学界的一大谜。

印尼报刊的一些研究文章指出，明惠帝下落的历史之谜，最近在印尼发现若干蛛丝马迹。据报道，在印尼苏门达腊岛东海岸，有一个遗世独立的偏僻小村落，那里世代居住着一群华人，多年来依然保持着古老浓厚的华人，在印尼这个三千多个岛屿组成的国家，这里华人比例比当地居民为多，是少有的。他们只懂华语，不晓印尼话，多以捕鱼为生。每年农历五月十六日这天，这里举行罕见的隆重祭拜“皇爷”仪式，其中以焚烧龙船节目最为隆重。除了村中男女老少全出动外，也吸引了邻近小岛村民来观看这一年一度的盛典。这里的华人大多数是姓“洪”。最近印尼苏门答腊岛上的几个城市，如美坦（棉兰）、帕矸巴鲁国（兆干）、硕顶等地接二连三有村民携带明朝文物出售，有手环玉镯，外侧雕双龙戏珠图案，栩栩如生，内侧“明朝朱元璋，长命富贵”字样。另有人形半身石像，雕一名长须老翁策杖，背负包裹，疑是朱元璋的形象，背面也写着“长命富贵，明朝朱元璋”八字，雕工精细。据一些行家的分析，有的东西可能是惠帝随身带出，有的则是随从们在当地取材做成。

岜眼亚比人每年祭拜的日子，与明惠帝明朝洪武三十一年戊寅（公元1398年）农历闰5月16日的登基大典日期不谋而合，在中国或海外华人有许许多多民间的祭典，这种于农历5月16日祭拜“皇爷”日大概是绝无仅有的例外，明太祖朱元璋和明惠帝的年号均为洪武，在岜眼亚比这个地方，却居住着大多数的洪姓人家。岜眼亚比的造船业十分发达，他们制造的木船具有中国古船风俗，这大概源于先人模仿他们乘坐的船只造成的。岜眼亚比的印尼名十分特别：BAGANSI－APIAPI，意思是岸边之火。据推测这名字的来源是明朝明惠帝的船队人马到达偏僻的乡村登陆后，每天晚上在岸边烧起柴火照明，把夜空映得通红，惊动了远近的土着村民奔走相告而得名。报有人大胆推测：明惠帝是在岜眼亚比落脚隐居和终老。岛上居民世代祭拜的“皇爷”，实际上就是明惠帝的化身。那些“洪”姓人家，就是明惠帝和随从的后裔子民。

明朝“明”字的来历：明朝为何要叫“大明”？“明”字是什么意思？千百年来，流传着各种不同的说法。原来，明朝的“明”源于明教，明教也叫摩尼教，又称日月教或光明教，是元末农民起义军所信奉的一种宗教。该教崇拜光明之神，认为世界即由明暗两种力量组成，明即是光明，是善，是理。当天下黑暗至极时，光明之神——明王便会出现，经过斗争，赶走黑暗，重建光明也即正义和善的世界。朱元璋早年加入过明教，接受了明教的思想，认为自己便是明王出身，所建立的国家也是正义、真理和光明的化身，因此当他正式登基后，便改原来的吴政权为“明朝”。早在元朝末年，明教影响导致农民大起义。起义领袖韩山童便自称明王。他逝世后，他的儿子韩林儿继称为小明王。

朱元璋最初参加起义军，原本是小明王的部将，后害逝世小明王韩林儿，国号仍承韩林儿叫明，为示更高级别，便叫做大明。朱元璋的一大帮儒士们，则对“大明”作了更神秘的注脚。他们说，朱元璋的大明王朝是起于南方，再平定北方的。依五行学说，南方为火，为阳，神是祝融，颜色赤；北方是水，属阴，神是玄冥，颜色黑。南方即是光明，而南方神祝融便又叫朱明，所以兴起于南方的朱元璋政权便叫做大明，兆示以火制水，以阳消阴，以明克暗。

在吴义新所着的史籍《凤阳新书·太祖本纪》中，更有这样离奇的说法：朱元璋姓朱，而朱氏源出于祝融朱明。朱元璋定都金陵，而金陵正是祝融的故墟，所以建国号为“大明”，以示不忘朱明先祖。祝融名叫“朱明”，正巧是将皇帝的姓和国号联在一起。可见国号“大明”，也是天意。儒家们还说，明便是光明，是火，分开来便是日月二字。国号“大明”，象征朱家天下如太阳普照四方，如日月般前途光明，万代永昌。一句话，朱氏大明政权是永恒的太阳，是永恒的月亮。