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三家村历史渊源:齐家坡_画家堤_高岗下洼武家

更新时间:2016年10月27日 来源:取名网

  解读百家姓齐姓。三家村的历史渊源以前只有齐家坡,画家堤,高岗下洼武家这三家。齐姓是一个多源流姓氏。齐姓在中国分布较广,尤以中国东北三省和河北、河南为多,上述五省之齐姓人口约1723000人,排名123位,人口较多。

三家村历史渊源

  齐姓文化之三家村历史渊源

  滑县小铺乡三家村位于县城南一公里处,一些旧县志、民间传说和出土的残碑铭文,逐步印证了这个古老村落的成村年代和历史。


  滑县小铺乡三家村村民薛建军告诉我们:“咱三家村的历史很有渊源,(村民)好说”齐家坡,画家堤,高岗下洼武家的“,就是这三家起源的三家村。原先三家村就住这三家,后来,陆陆续续从外地过来的人多了,形成了大村落。”


  说到三家村,不得不提“竹马舞”。三家村“竹马舞”民间又称“跑竹马”,因舞蹈道具竹马和动作而得名。“竹马舞”是三家村先民为了“庆丰收、闹新春、呈技艺以悦神明”,歌颂太平,表达民众心声而创作的一种具有独特艺术风格的民间传统舞蹈。滑县传统村落之三家村——“竹马”背上的古村落-齐氏家谱-齐氏家谱


  薛建军介绍说:“咱这个竹马呀,起源于明朝初期,玩的故事内容是元朝的事,元顺帝败走黑河,也叫七人七骑(ji)过黑河,也叫献铜桥。这是元朝末的一个故事,后来经过民间艺人对它的演绎,搬上了舞台,(竹马舞)至今已有600多年的历史了。2011年,三家村”竹马舞“能被评为省级非物质文化遗产,不只是年代久远,表演中原生态的唱腔经专家考证,也是独一无二的。”


  薛建军还介绍说:“咱这个竹马它的唱腔太老,唱腔是原生态的,古韵古腔,在咱中原大地很难找的。这是经过咱省文化厅一个厅长前两年来了,来考证咱的,没有考证出第二家,在咱中原是绝无仅有的一家。”


  在三家村,当问起村内最古老的建筑是哪座?村民们会异口同声的说是西大庙,关于它曾经是秦始皇修建长虹堤的行宫、隋炀帝疏通大运河的行宫、明朝时期的禹王庙的传说有很多。几年前,村民无意中从院内挖出的几通青石残碑、几片金黄琉璃瓦也印证了西大庙久远的历史和曾经的辉煌。


  薛建军还介绍说:“这个石碑就是明万历五年重修香亭碑一通,上头主要是记载了哪个庙用的,这个庙,禹王庙用的香亭碑。”


  三家村的古庙宇、明清建筑等物质形态文化遗产和“竹马舞”非物质文化遗产保存完好,这些遗迹都具有较高的历史、文化、艺术价值。近年来,随着滑县相关部门和该村群众不遗余力地挖掘、整理、保护既有的文物资源和古村落文化资源,如今,三家村顺利列入全省首批传统村落名录。


  内容提要

  三家村位居中原腹地,是黄河故道左金堤之上的一个大行政自然村落。全村共有三千余人口,四千余亩沃土,是滑县小铺乡的北粮仓。它西傍长虹坡,北靠道口镇、东临新濮路,西侧还有北京至汴梁的古官道,交通便利、历史悠久、文化底蕴深厚。


  起源、传承和发展

  中原着名历史文化遗存“竹马舞”就起源、传承、发展于该村村西的“火神会”竹马玩会。“竹马舞”又称跑竹马,因舞蹈道具竹马和动作而得名。“竹马舞”起源于明洪武年间,距今已有六百多年的历史了。它是先民们为庆丰收、颂太平、闹新春而创作的一种具有独特艺术风格的民间歌舞。


  历史传说

  关于竹马舞的故事内容,还有一段历史传说。说是在元顺帝时期,我国北方有战事,顺帝率兵亲征。一次战斗失利,元顺帝仅剩七人七骑退至黑河边。当时前有河水断路,后有追兵紧逼,身陷绝境的元顺帝仰天长啸道:“若天不绝我,让我过得河去……”顺帝话音未落,河面上即刻现出一座浮桥。顺帝过桥后,此桥随即消失。于是,后人称这段故事叫《现铜桥》或《七人七骑过黑河》,并将它编成戏,谱上曲,搬上舞台。


  几度沉浮

  “三家村竹马舞”演唱的《四句腔》,据传就是古元曲的一个曲牌。该曲牌悠闲潇洒,委婉动听,自成一体。日寇侵占中国后,三家村古会萧条,“竹马舞”的表演也走入低谷。新中国成立后,三家村古会枯木逢春,“竹马舞”演出也再度复苏。文革期间,“三家村竹马舞”又转变成为毛泽东思想文艺宣传队,象征着万马奔腾闹革命。十一届三中全会后,“三家村竹马舞”才又恢复为民间艺术表演形式,并由此走向辉煌。现今,“三家村竹马舞”是三家村村西火神会的主体。


  文化价值

  “三家村竹马舞”是先民们智慧的结晶和创造力的体现,其独树一帜的艺术风格,成为我国民间艺术成就辉煌的资料佐证。它表演稳健、流畅,所体现的文化内涵丰厚,是非常珍贵的中华民间艺术瑰宝,具有十分重要的历史借鉴、科学研究、艺术观赏和文化传承价值。


  艺术表演形式

  “三家村竹马舞”的艺术表演形式独特。伴奏乐器有:战鼓、大锣、大铙、大镲、水镲、马锣、钭、边鼓、手镲、高音鼓、三锣、高音锣、中虎锣;演出服装有:夹大袍、夹大褂、合衫、黄马褂、武士服、彩裤、小夹袍、夹褂、丝绦、丑服、打皇伞卫士服;头饰有:凤冠、小额子、假发、鬓角、头网、双扎髻、小带子、鬓花、宝石、翎、马僮帽、英雄髻、锁布、元鞑帽、老鞑皇帝帽、彩带、老鞑胡、毡帽;表演队伍组成有:男马僮、男鞑、女马僮、女鞑、韩湘子、丑、元顺帝、打伞卫士等等。


  “三家村竹马舞”还有大号(尖子号)、战鼓等大乐器做烘托,十四名青年扮相各一:有帝、有妃、有兵、有将、有人、有仙。它以丹风三点头向观众行礼为开始,以古战场上阵容的千变万化为内容。观看这样的演出,让人们既能感受古战场阵容之严整,又能欣赏古乐曲之悠扬,真可谓是大饱眼耳之福啊!


  伴随着一声开道锣响,大号嘹亮高亢,战鼓殷殷动地,乐声震天价响,旗、锣、伞、扇领路,彩旗方阵相随,狮子武术方阵精神抖擞,竹马方阵威风凛凛,花蓝方阵婀娜多姿,古会游行开始。那阵势,真好像皇帝出巡、娘娘出宫啊!


  “三家村竹马舞”虽然再现的是古战争场面,但实质上体现的是民众向往和平与富强的愿望,反映了自古以来战争与和平之间的巨大反差。这在我国民间艺术中是颇具聪明才智和艺术魅力的,也对研究我国民间艺术的起源有着很高的历史借鉴价值。


  荣誉和保护

  “三家村竹马舞”源于生活,贴近百姓,深受群众喜爱。每逢节日表演,观众人山人海,水泄不通。该舞蹈曾多次应邀在枣村、王庄、城关、老店等周边乡镇和浚县、安阳等邻近县市演出。解放初期,曾参加过王庄十三区成立庆典。2004年在滑县首届民间文化艺术节汇演中荣获二等奖,2005年荣获汇演一等奖,2006年荣获汇演二等奖。2006年又参加了安阳市殷墟“申遗”成功庆典。该民间艺术表演形式,深受广大群众喜爱,社会影响力极大。可是,这一珍贵的中华历史文化遗存、中华民间艺术瑰宝,在今天经济发展大潮的冲击下,竟然是后继乏人,发展前景困难重重,亟待抢救和保护。在这种情况下,2008年,小铺乡人民政府根据“保护为主,抢救第一,合理利用,传承发展”的方针和“政府主导,社会参与”的原则,制订出《“三家村竹马舞”抢救、保护实施方案》,对相关资料进行挖掘、整理和研究,相继出版了《“三家村竹马舞”舞蹈集成》、《“三家村竹马舞”演唱曲目集成》等书籍,逐步建立了比较完善的保护机制和传承机制,解决了后继乏人问题,完善了排练场所,为其传承发展创造了一个良好的环境。


  在县乡两级政府的共同努力下,2010年“三家村竹马舞”被安阳市人民政府、安阳市文化广电新闻出版局列为安阳市非物质文化遗产保护名录。2011年又被河南省人民政府、河南省文化厅列为河南省非物质文化遗产保护名录。这不仅为“三家村竹马舞”提供了较好的传承发展机遇,而且对推动县域经济发展、文化建设和社会进步都起到了积极的作用。


  老庙和老堤

  如今,演出“竹马舞”的服装、道具、乐器等均放置于村西的一座老庙中。老庙坐北朝南,门两旁的石柱上雕刻着这样一幅楹联:上联曰“握乾坤司坎位昭昭灵应九霄”,下联曰“转天地掌水衡赫赫恩波六合”。楹联字迹虽经岁月侵蚀,但仍不减其遒劲之势。关于此庙的来历,有两个传说:一说是秦始皇打汉堤时的行宫,一说是隋炀帝修大运河时的行宫。至于哪种说法正确,现今已无法考证,但有一点是毋庸置疑的:这座老庙至少是明朝时期所建,这一点是被安阳市文物局考证过的。在老庙前错落地安置着八块石碑,上面均刻着近年修缮老庙及扶持竹马舞发展的捐资,这些捐资人均为本村村民,由此可以看出,三家村村民对保护竹马舞发展的积极性有多高,竹马舞的传承与发展大有希望。


  在老庙的西侧差不多有一百米的地方,就是昔日的黄河防洪大堤,现在村民称其为“老堤”。关于“老堤”,还有一句俗语叫“秦始皇打汉堤,不分昼夜”。如今村民们互相打趣时,还常说这句话,意思就是“非常繁忙,不分黑夜白天”。


  美丽和幸福

  如今的三家村,正在建设美丽村庄,村庄道路两边进行了绿化,部分有碍发展的房屋被迁建,村民移风易俗,旧房改造,新房建设。

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