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是康还是卫,卫康姓氏的传承纠纷

更新时间:2016年04月07日 来源:取名网

  卫氏历史上属于国姓,关于是康还是卫,也引起了不少姓氏的传承纠纷。百家姓卫姓,历史源流有七,它也是一个多民族、多源流的姓氏群体。卫满朝鲜国姓,历史上是出自周代王族,是山东名门望族的姓氏。
卫康姓氏的传承纠纷
  康姓,据《元和姓纂》所记,西周初,周武王封幼弟于康,世称康叔,其后人以康为姓。

  卫姓,据《广韵》所记,周文王第九子封于康邑,称康叔。武庚叛乱后,周朝把商民七族划归康叔统治,康叔遂建立卫国,卫国公族后代遂以国名卫为姓。

  上列注释还是比较客观的,譬如:‘西周初,周武王封幼弟于康,世称康叔,其后人以康为姓’;介绍卫氏时体现了康叔首封于康邑,‘武庚叛乱后康叔徙封于卫,周朝把商民七族划归康叔统治,康叔遂建立卫国,卫国公族后代遂以国名卫为姓。’体现了康国建立在先,卫国在后的序次。

  我们不妨对周朝初年的历史作一下简单的回顾,周朝在公元前841年以前的纪录都是推断的。如:周武王伐纣灭商的时间按照《夏商周断代工程》推断为公元前1046年,武王病故的时间推断为公元前1043年;成王即位的时间推断为公元前1042年。卫康叔由康徙封于卫的时间,史无记载。推断为公元前1042年之后,康国存在的时间从公元前1046年到公元前1042年为4年;如果周公代成王平定三监之乱用时3年,那就是公元前1039年,康国存在的时间也后推3年,则为公元前1046年至公元前1039年,为7年。无论如何计算康国存在的时间都不超过十年。

  康镇明先生在《论周后嘉的支属和康叔后代在两汉时期的发展》一文中,计算卫国的寿祚时有:自得姓祖康叔到君角,共传44位国君,历833年。如此计算康叔建立的康国应自公元前1046年算起,到公元前1042年建立卫国止,康国存在的时间仅仅4年。如果公元前1042年康叔建立卫国,公元前209年卫国被秦二世所灭,卫国的寿祚才能得出833年之数。其后,康臣副会长宣读《中华康氏大统宗谱进展说明》时重复了康镇明先生的计算方法。如此说来,对于康国的存在时间是没有争议的;争议则在康叔建立卫国之后,康国是归并到卫国自然消失了,还是康国继续存在,康叔的某个儿子在那里继续有效地管理和统治。归根结底还是有没有人以康为氏传承下来。康国继续存在的可能性不大,因为《世本》中根本就没有以康为氏的诸侯国存在, 也没有记载有人以康为氏,最大的可能是康国归并到卫国而自然消失了。

  这种计算方法十分明确了康叔建立康国在先,康姓得姓在先;康叔建立卫国在后,卫姓得姓在后的史实。这是十分明确、清楚的,如同泾渭一样分明。

  那么是什么人、什么时候、什么原因把康姓、卫姓;康国、卫国;康氏传承、卫世家的关系搞成今天这样说不清,道不明的混淆状态的呢?这个问题萦绕在我的脑际几年了,百思不得其解。最近似乎略有所悟,现将这个所悟拿出来供康氏族人讨论。

  这个人恐怕要上溯到唐代,编撰《元和姓纂》元和时官至朝议郎太常博士的林宝。为什么《元和姓纂》没有注明康氏以康叔之谥号为姓的‘史’出何处?

  据查,首先尊卫康叔为康姓始祖的是唐朝时的康续、康智墓志铭。这是粟特人中以康为氏的一大发明;荣新江教授在《安史之乱后粟特胡人的动向》一文中,十分明确地指出:康姓本是地地道道的粟特康国人入华后取的汉姓。

  《康续墓志》(679年):“河南人也。昔西周启祚,康王承累圣之基;东晋失图,康国跨全凉之地。控弦飞镝,屯万骑于金城;月满尘惊,辟千营于沙塞。举葱岩而入款,宠驾侯王;受茅土而开封,业传枝胤。”《唐代墓志汇编》,658页。

  康续,字善,河南人。昔西周启祚,康王承累圣之基;东晋失图,康国跨全凉之地。控弦飞镝,屯万骑于金城;月满尘惊,辟千营于沙塞。举葱岩而入款,宠驾侯王;受茅土而开封,业传枝胤。

  康续曾祖德,北齐时任凉州都督。祖暹,齐任京畿府大都督。父老,唐朝为左屯卫翊卫。康续任平州(卢龙)平夷戍主,凤仪二年(677年)十二月十二日,因疾终于平州平夷戍的官第,时年五十五岁,到调露元年(679年)十月八日,归葬到洛阳城北七里宴村西平乐乡。

  《康智墓志》(694年)称:“本炎帝之苗裔,后有康叔,即其先也。自后枝分叶散,以字因生,厥有斯宗,即公之谓矣。” 《唐代墓志汇编》,855-856页。

  本炎帝之苗裔,后有康叔,即其先也。自后枝分叶散,以字因生,厥有斯宗,即公之谓矣。其五代祖凤,任颍川郡侯,青州刺史。祖仁基,陈宁远将军。父玉,隋朝散大夫。康智初为唐朝游击将军。长寿二年(693年)二月二十三日,卒于东都洛阳日用里思顺坊私第,年七十一。夫人支氏,咸亨年间去世,长寿三年(694年)四月七日,嗣子元暕将其合葬于洛州城北三十里平乐乡北邙山原。

  《元和姓纂》问世的年代为唐宪宗元和七年,即公元812年,《康续墓志》立于公元679年,《康智墓志》立于公元694年都早于《元和姓纂》百年以上。所以说,尊康叔为始祖是粟特人的专利,而不是《元和姓纂》的作者林宝。《康续墓志》、《康智墓志》尊康叔为始祖,是他们对汉文化的认同;是他们对由胡变汉,完全汉化的一种标榜;如果说康续等人的根在华夏,到康居后又返回华夏,只能当作笑谈。有关最早记录康姓的《元和姓纂》有:岑仲勉校《元和姓纂》

  《元和姓纂》中国唐代谱牒姓氏之学的专着。原本10卷,今有10卷本、18卷本两种。唐宪宗时宰相-李吉甫命林宝修撰,元和七年(812)成书。作者林宝,济南人(一作三原人),约经历了唐德宗至唐穆宗四朝,当时即以擅长姓氏之学知名。曾与崔郾等共同审定《格后敕》,并参与修撰《德宗实录》和《皇唐玉牒》。该书详载唐代族姓世系和人物,于古姓氏书颇多征引,因而也保存了一些佚书的片段。原书体例以皇族李氏为首,然后按四声韵部分系姓氏。唐代崇尚门第,家谱往往攀附望族以自重。《姓纂》取材包括私家谱牒,故所述族姓来源未必都翔实准确。原书久已失传,清乾隆间纂修《四库全书》时从《永乐大典》辑出,再用宋邓名世《古今姓氏书辨证》等补缺,重新分为18卷,此为《四库》辑本。清孙星衍、洪莹及近人罗振玉都做过校补。此后岑仲勉又重行校勘,写成《元和姓纂四校记》。所谓“四校”,指第四次校勘,以《四库》辑本为一校,孙、洪为二校,罗振玉为三校,岑氏所作为第四校,该书晚出,后来居上,功力最深,收获也最大。有中华书局排印本。

  四库全书总目提要
  《元和姓纂》·十八卷(永乐大典本)

  唐林宝撰。宝,济南人。官朝议郎,太常博士。序称元和壬辰岁,盖宪宗七年也。宝,《唐书》无传,其名见於《艺文志》。诸家书目所载并同。惟《唐会要》称王涯撰,盖以涯曾作序而讹。郑樵《通志》又称李林宝撰,则因李吉甫命宝作是书,当日二名连书,传写脱去吉甫字,遂并为一人。观樵《姓氏略》中讥宝作《姓纂》,而不知林姓所自出,则《艺文略》中本作林宝可知也。焦竑《国史经籍志》亦因之作李林宝,误之甚矣。其论得姓受氏之初,多原本於《世本》、《风俗通》。其他如《世本》、《族姓记》,《三辅决录》以及《百家谱》、《英贤传》、《姓源韵谱》、《姓苑》诸书,不传于今者,赖其徵引,亦皆班班可见。郑樵氏作《族略》,全祖其文,盖亦服其该博也。但宝以二十旬而成书,援引间有讹谬。且当矜尚门第之时,各据其谱牒所陈,附会攀援,均所不免。观《白居易集》自叙家世,以白乙丙为祖,而云出自白公胜。


  颠倒时代,悖谬显然,其他可知。洪迈《容斋随笔》称《元和姓纂》诞妄最多,盖有由也。然於唐人世系则详且核矣。书至宋,已颇散佚。故黄伯思《东观馀论》称得富弼家本,已阙数卷。陈振孙《书录解题》亦称绝无善本,仅存七八。此本在《永乐大典》中,皆割裂其文,分载于太祖《御制千家姓》下,又非其旧第。幸原序犹存,可以考见其体例。今仍依《唐韵》,以四声二百六部次其后先,又以宋邓名世《古今姓氏辨证》所引各条补其阙佚。仍厘为一十八卷。其字句之讹谬,则参校诸书,详加订正,各附案语於下方。至原序称皇族之外各以四声类集,则李姓必居首卷。今独无一字之存,殆修《永乐大典》时已佚其第一册欤?然残编断简,究为文献之所徵也。(子部四十五·类书类一)


  据查,《永乐大典》记录康氏的卷七千五百三十七 康姓氏一缺;卷七千五百三十八 康姓氏二缺;卷七千五百三十九 康姓氏三缺;卷七千五百三四十 康姓氏四缺。

  中华康氏‘正宗’视康叔为得姓始祖;卫氏也视卫康叔为血缘始祖,康、卫两姓无论如何为康叔歌功颂德都不为过;但是,康氏文人在研究康氏文化时,企图回避上自西周时代卫康叔,下至西汉成帝阳朔4年(公元前21年),西域康居国王侍质子康乘未来华的千年时期里,正史中找不到康氏名人载入史册;康乘之后东汉、南北朝,康氏名人又都是来华的康居人,隋唐时期来华的还是来自西域的康国人,在正史中就找不到康叔的真正后裔。如果为了回避这段史实,为康姓寻找出路,越过卫氏撰写《卫国文化史考》,恐怕用一句‘越俎代庖’是难以涵盖其全部目的的;如果康氏文人有更深层的目的,笃信卫国文化是一座黄金宝库,在那里你能找到有关康氏的种种问题的答案,这何异形同痴人说梦,岂不是咄咄怪事!就是这种怪事,不仅口头说说,写篇文章阐述自己的见解也就罢了,写到中华康氏研究会的章程里,这就不能视为小可了:第六条:本会的业务范围:研究康氏文化,编着《大周康叔传》、《中华康氏大统宗谱》、《卫国文化史考》、《康氏论文集》、《康氏名人传记》、《康氏轶闻传说》等专着,创办会刊和杂志网站,为姓氏文化研究做贡献。
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单复姓:
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