家谱居然也有假的？原因是何？

发布时间：2017年10月24日 14:10:31作者：林佳佳取名网

家谱是中华文化的传承之一，现如今通过祖上流传下来的家谱找回祖籍的家族不在少数。家谱作为家族历史发展的记载，可你是否知道家谱居然也有假冒的吗？

那么，本期百家姓了解家谱有假的原因是何？

家谱居然也有假的

国有国史、家有家谱。国史述一国之古今、家谱载一家之源流。从古至今，近百代源流清楚、不紊不乱者，唯有孔氏家谱。荔波少数民族家谱，古存民间者有之，今天续写者有之，各姓家谱，蔚为壮观。但都存在一个问题，就是姓氏族源牵强附会、妄称北方。

清代咸丰年间，郑珍《荔波县志》载，荔波“苗蛮六种、聚族而居”。是讲在明清时期，荔波有六种少数民族即僮、水、侗、瑶、伶、佯，他们以宗族姓氏聚居在一个寨子、一个片区。明清本来没有布依族这一族称，归属在“僮”族里。僮即今天壮族，1953年周恩来总理认为僮字不雅，改写成“壮”字，喻意壮大、茁壮、壮美。而在贵州的“僮”族群体，自称为“百越”“卜越”“布依”等，均因各地方言不同所致，最后，1953年定名为布依族，形成了南北盘江为界线，江之南为壮族、江之北为布依族；形成了龙江水系上下游，上游为布依族，下游为壮族。

古称僮族，今分两族，因此人称“壮布一家”是有道理的。荔波布依族喜欢以“同宗同姓”“聚族而居”。一个太公膝下两个儿子，长子繁衍六个寨子，次子繁衍五个寨子，寨子之间毗邻而居，祖祖辈辈遵守始祖太公遗训：长子子孙以牛祭祀，次子子孙以猪祭祀。所以今天那六个寨子自称是“用牛房族”，那五个寨子自称是“用猪房族”，这在翁昂乡拉内村周边何氏得到印证。虽然掌管吉凶占卜、丧葬祭祀的布依先生，能说会写傩书经书，会使用“方块布依字”书写经籍，但至今没有发现用方块布依字留下的家谱。

布依族先民，早先是用布依族语言，唱着叙事诗一样的布依族长歌，朗朗上口吟咏自己的列祖列宗的勋迹，这是“口传家谱”。直到有一天，家族有谋得一官半职者，有博学多才考取秀才举人者，才用汉字编修自己的家谱，这是荔波少数民族汉字家谱的由来。

中国南方少数民族大多属于百越民族的后裔，他们是世界上历史最悠久的民族之一，秦朝以前，就居住中国南方。布依族是其中的分支，属于百越民族“洛越”的一支，是居住中国南方2千多年前的原住民族。然而今天所见的荔波少数民族家谱，大多自称是宋代跟着某某将军征伐南方，或者是明代“调北征南”跟随部队从江西来黔。总之，荔波少数民族各个姓氏，不承认自己是原住民，都说从北方中原移民迁徙过来；先祖是中原汉族，迁徙留在贵州才变成少数民族。这与史书记载矛盾，也不符合百越民族秦朝以前就在南方的事实。

荔波周边县家谱也有编造之嫌，如南丹县清代编纂的莫氏家谱，说自己族源是山东青州府益都县，是狄青将军的部将；享誉“西南巨儒”的独山莫友芝，也自称莫氏原籍江南省江宁府上元县珠市巷人氏。而真实情况是，莫氏人口众多，居住在广西宜州、河池、环江、南丹，贵州荔波、独山；在唐代宋朝就有正史记载，这些地方都是莫氏土司统治之地，莫氏在唐宋时期已是强大的地方势力。不存在从北方随部队征伐南方留下，然后从小到大、漫漫繁衍的过程。三都县潘、吴、蒙、杨等水族大姓，在家谱上说祖先系明朝洪武年间“调北征南”从江西来黔，定居三都荔波，而《宋史》记载，早在宋代，潘、吴、蒙、杨等水族大姓，就居住在抚水州（广西环江近邻之一州，即今天荔波佳荣、九阡）。

根据以上论述，莫友芝应该是中国南方原住民布依族后裔，潘、吴、蒙、杨等水族大姓应该是中国南方原住民水族的后裔，他们同属于古老的百越民族的后裔。中原是汉族地区，其语言、身材、服饰、风俗、民居，都难以在荔波少数民族当中找到交集之处。特别是语言，布依族、水族与汉族语言比较，难以找到交集。布依族水族语言同属于“壮侗语族”，是古代百越民族语言留存至今的见证，语言同时反过来证明：布依族水族确实是中国南方原住民族。

为什么总是存在编造从北方迁徙过来的呢？着名历史学家葛剑雄给出了答案，他说：在新中国建立以前，甚至建立以后，真正的民族平等不是容易做到的。在历史上，北方迁来的汉族在政治、经济、文化上都有优势，当地的民族被称为蛮、夷，地位低，受到压迫，有物质上的，也有精神上的。所以当地的民族到有了一定地位，有了一定的经济实力以后，要改变这种状况，就修家谱，说祖上也是从北方迁来的，那就不是蛮子了，也成了汉族甚至中原望族的后裔，就能与汉族平起平坐了。所以现在的南方，比如广西、云南，好象都变成了汉人了，那当地少数民族到哪里去了呢？

江南、江西、广东、广西也是，到广东去，你若问当地人哪里来的，回答都是从北方迁来的，都是南雄珠玑巷人。怎么可能都是从这巷子里迁来的？这其实是一种文化认同，因为当地的外来移民在社会上占了主流，所以土着居民要改变社会地位，只能把自己说成是同一来源的人。譬如云南已故的方国瑜教授，曾任云南大学副校长，着名历史学家，他是纳西族人。但在解放以前，他说是桐城方家，这是因为安徽桐城方家文化程度很高，人家认为了不得。

时如果他说是纳西族，人家会说他是蛮子，瞧不起他。解放以后他恢复真实的民族身份，现在他的墓在丽江公园里，被视为纳西族的骄傲。又如清朝贵州学者莫与俦、莫友芝父子，自称江宁莫氏，说是由南京迁过去的。解放以后经过调查，原来是当地布依族。湖南很多人也是少数民族的后代，比如北京大学向达教授，曾任学部委员，“文革”期间去世，是溆浦向氏，一直以为是汉族。后来看了谭其骧写的论文，才知道自己是土家族，解放以后他就改成土家族。

翻阅封建社会的史籍，歧视侮辱少数民族的蔑称比比皆是，对少数民族的称呼都加反犬旁，僮字改成“犭”旁、水字加“犭”旁、瑶字改成“犭”旁、侗字改成“犭”旁……公然侮辱少数民族形同兽类。所以，为了改变身份地位，家谱里纷纷编造自己来源于北方，是北方汉族迁来的后裔。今天，中国共产党执行民族平等、民族团结、民族共同发展、民族共同繁荣的政策，民族歧视民族侮辱已经一去不复返了。荔波布依族等少数民族，可以扬眉吐气地宣称，我们是中华民族大家庭里优秀的一员，是最早开拓南疆的稻作民族。我们不用再牵强附会地说自己是北方迁来的，我们可以正大光明地宣告自己是中国南方的原住民族。

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