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《何氏家训》的作者及全书组成部分

发布时间:2016年05月06日 15:05:13作者:林雪梅取名网

  解读百家姓何姓,详细介绍《何氏家训》的作者及全书组成部分。何姓是当今中国姓氏排行第十八位的大姓,人口众多,在南方各省区中,一般均占各省人口的百分之一以上。约占全国汉族人口的百分之一点二。

何氏

  《何氏家训》分孝亲敬长之规、隆师亲友之规、待人接物之规等十一类,其下或又分为数条,包括了中国传统家训的基本内容。


  何伦字宗道,号东山,明江山(今属浙江省)人,事亲至孝。相传一天晚上有小偷到他家偷东西,他发觉之后也没有声张,在小偷要把他家做饭用的锅偷走时,他这才说:“请你把锅留下,以便我明天早晨能做饭给母亲吃。”小偷很惭愧,就把所偷的东西都还给了他。又有记载说他居丧哀毁逾礼,忌日涕泣如初丧。可以称得上是旧时孝子的典型。


  一、训孝

  自古司徒掌教,首在明伦,而明伦之教,必以孝行为先。帝王统天下为一家,故以孝治天下。而其教为甚宏,庶民联一族为一家,故当孝训一族,而其教可遍及圣经,贤传言孝者,众人所熟听。考先代颖考公①,秉性淳厚,以至孝闻,身为宰辅,尊养并至。南北朝,琦公②事母棒檄逮存,终养后即隐居不仕,二公之孝思,可谓笃而且切矣!凡我同族讲孝者,当以是为标准。


  注:

  ①“颖考公”:即晋朝宰相何曾。


  ②“琦公”:即何充之堂兄,家居宣城阳谷县、庐江人,字万伦,好学博闻,父母至孝,以孝友称。初为郡主簿。察孝廉,除郎中,官泾县令。母亡,隐居不交人事。晋朝着名散文学家。


  二、训悌

  五典之中,立爱自亲始,而立敬必自长始,故友于之化,施-于有政知悌弟之道。而后长幼之伦,秩然有序,悖逆之气,焕然而消,所谓兄弟既翕,和乐且耽者也。稽元前代点公、胤公①,情同手足,友爱性成。南北朝时,昆季同徵,兄已托疾而不起,弟亦辞职而隐居,似此,兄难为兄,弟难为弟,故得有大山小山之美称焉。凡我同族言悌者,当以此为景行。


  注:

  ①“点公、胤公”:即何点、何胤,庐江潜人,(家本甲族,看破红尘,在南朝《齐》〈梁〉时隐而不仕,然以孝友称)。求、点、胤兄弟三人史称为“庐江三高”。


  三、训忠

  尽已为忠,中心为忠,忠之时,义大矣哉。故不忠为省身之首务,效忠乃匡国之要图。圣贤之明训,既详言于典籍矣。若晋之次道公①,社稷为怀;明之相刘公②,城颓尽节。吾族之光,于史册者实不乏人。果知忠之为道,凡于应事物之际,尽其心而竭其力,质诸已而可对诸人③,庶俯仰无惭,影衾不作矣。


  注:

  ①“次道公”:即东晋宰相何充。


  ②“刘公”:训导官,崇祯十六年平凉城陷,众官逃遁何相刘劝阻并率众守城,以身殉职。


  ③“质诸已而可对诸人”:可理解为严于己而无愧于人;


  四、训信

  有诸己之谓信,神圣之始基也,昔孔子以轧轨,喻信之不可无,信可行之蛮貊①,不信则难行于州里,圣贤问答,亦綦详矣。溯庐江子思公②,西城栖风公③,着书立说,无不以信为指归④,即参西铬近思录,亦以信为根底,则信实为家传之宝,后人切勿放弃焉。


  注:

  ①“蛮貊”:古部落名、族名、形容地方较大于州里。


  ②“子思公”:即南朝(齐)时的何宪,庐江人,学士,以博闻强记着称,与王俭同时。宪以强学见知,母为镇北长史王敷之女,自幼聪明好学有训识,曾官本州别驾。永明十年,曾出使北魏虏中。


  ③“西城栖凤公”:即何妥,四川郫县人,家居门陵白杨头。隋朝时太学博士,进爵为公,封襄县伯,性劲急,有口才,好是非人物,考定音律。撰(周易讲疏)等七、八种书,计六十余卷,有集传世。


  ④“指归”:即准则,根本的意思。


  五、训礼

  人禽之别,礼教攸关,凡在百行,安可无礼,大而见宾承祭,小而辑让周旋,礼固不可不学也。人不知礼则上下无分,尊卑莫辨,相鼠之讥,何以能免,在昔,吾祖叔度公①,职列大夫,清身洁己,礼法甚严,吴郡太守,深为赞赏;无忌公②临危不苟,握节以殉。二公动必以礼,常变不渝,故得名垂千古。凡兹后裔,其于持身接物,尤当循规蹈矩,无忝于先人之礼节焉。庶乎可矣。


  注:

  ①“叔度公”:即何叔度、庐江潜人,晋何准之孙,(梁)何敬容之曾祖,吴郡太守,太常卿。


  ②“无忌公”:即何无忌,东海邦人,为淝水之战先锋官,“战无不胜”的“北府兵”首领,镇北将军刘牢之外甥,太学博士,豫州刺史,安城郡开国公,镇南将军,侍中司空。曾与刘裕共同举义讨桓玄。在长江与庐循水战中殉职,临危时仍大叫:“取我苏武节来”,格杀多人、战斗至死。


  六、训义

  以义制事,动合时宜,见义不为,实曰无勇,圣贤立身行己,可舍生取义,断不至响利而背义。故不义之行,人所深恶,好义之士,众所咸钦。如《三国)时,有祖进公①,仗义以诛阉宦;明时巨川公②,守义以辞请谒,惟其知义之为义,乃能勇赴义也。吾愿后之人,以贼义为戒,而以前人之重义者,为法也可。


  注:

  ①“进公”:何进,南阳宛人,灵帝国舅,官大将军,与袁绍、曹操谋除宦官,不果被害。


  ②“巨川公”:即何文渊,江西广昌人,景泰时官吏部尚书,以义为政,有治绩。英宗复位,因文渊有“父有天下传之子”之语,拥护了代宗,得罪了英宗,因追究而自杀,子何乔新,亦为进士出身,官至尚书,仁义文传有父凤。


  七、训廉

  语云“贪夫殉财,烈士殉名”。故为富不仁,贻讥阳虎①,见得思义,特重子张②,临时不苟谓之廉,廉者察也,察其所当取而取之,是谓义,然后无伤于廉也。若不辨礼义,利今智昏,虽千驷万钟,名节安在!吾祖敬容、敬叔③,仕宦俱以廉称;并公、远公④,史册皆以廉纪,清白传家。贻厥后人,庶几绍厥苏徵,绳其祖武。


  注:

  ①“阳虎”:即阳贺,与孔子同时代人,常叛变其君主。


  ②“子张”:孔子之贤弟子。


  ③敬容、何敬容:庐江潜人,萧(梁)武帝时宰相。普通四年,出为招远将军,吴郡太宁,为政勤恤民隐、辨讼如神、视事 四年,治为天下第一,吏民诣阀请予树碑,诏许之,及免相之日,家无余财,只有常物,时人称之。


  “敬叔”:何敬叔,东海邦人,是“东海三何”之一的何思澄的父亲,官(齐)征东录事参军,余杭令。


  ④“并公”,即何并、字子廉,陕西平陵人,何比干孙,何武族弟,何武高其志节,举能治剧,为长城令,道不拾遗,徙颍川大守,名次黄霸。何并性清廉,为官多年,妻子不在官舍。


  “远公”:东海郯人,何远官广兴县男,武昌太守,树功将军。为官乐善好施,轻财好义,爱惜百姓,折节为吏,杜绝交游,馈遗不受,买井水食用,为政“廉平着称”、“清公属天下第一”。


  八、训耻

  孟子云:“人不可以无耻,人而无耻,则凡卑污,苟且,鲁莽灭裂之事,何所不为。”


  世间凡趋炎赴势,谄富欺贫,败名丧节,昧己瞒心,乃天下之最可耻者也!知其可耻而毅然除之,人格自高,人纲自正。考明时乔新公①,以及厚公②俱耻附权贵,独立不群,故能清操拔俗,丕振家声。知耻近乎勇,维兹后进,尚其敬承先德,以迪前光。


  注:

  ①、“乔新”:即何乔新、江西广昌人、进士出身,何文渊子、父子尚书。乔新廉介刚正,年十一时在其父文渊官郎读(通鉴续篇)时,修撰官周施,周施见而问曰:“书法何如(纲目)”。乔新对曰:“吕文焕降(元)不书叛,张世杰溺海不书死节;曹彬、包拯卒,不书其官;而纪‘义轩’多采怪妄,似未有当也”。周施大为惊异。及为官刑部广东司郎中,锦衣卫卒犯法,捕治不少贷,都指挥袁彬有所嘱,执不从。后为御史邹鲁挟私诬劾,乔新一辞不辨,恬然退归,杜门着书,人事寡接,士大夫莫不高其行。正德十二年,追赠太子太保,赐谥“文肃”。


  ②、“厚公”:即何厚,明代程番知府(具体事迹不详)。


  九、训敬祖

  夫人之有祖,犹水有源,木有本也。水之混混其源必深,木之欣欣其本必固,子孙之蕃衍,其祖德积之之厚也,水木物也无知也。科盈放海,荫落归根,似有反本之义,人於宗祖可忘报追之道乎?余家自宋开禧卜居兹土,己历四百余岁矣!金牛江口咸此分第,历年已久,列世坟莹榛坍塌渊,每诣奠扫靓之深用感怆,遂考询谱识,自始祖下凡十一所,乃于嘉靖乙酉岁(注:公元1525年),捐资整修作台勒石,使子孙咸知其所。自又谋诸伯叔昆弟,置有杷田,俾祭扫各有所资,报追之道虽未殚夫万一,孝思之心庶几乎其少展耳,以后子孙当以敬祖为心,尊祖为念,每遇祭扫毋怠忽,使孝敬与我祖考精灵,保我后生,云仍翼翼,如水之混混,无穷木之欣欣向荣也,若夫立家庙以萃,精神明昭以致孝,享有志未逮,惟于嗣胤有望。


  十、训敦族

  有宋范文正①曰:宗族之在吴者,于吾固有亲疏以吾祖观之,则均是子孙固无亲疏也。乃置以义壮均膳,设赈而族无隅瘠,诚百世仁族之模范也。每读其记未尝不三复叹,仰时异势殊心同力,歉弗克效之徒,自愧焉然渊。自幼至长,颇加修饰,不敢失礼於尊卑长幼,族中有贫甚者,量力给财资,其生理不使为不义事,虽多寡无差,而不责其偿,礼师训子族弟侄有愿学者,咸听其从而复资以书籍,然此固无足齿,亦难尽已一点念亲之心耳,为我子孙务雍睦,富毋恃财而骄,贵毋挟爵而傲,勇毋恃力而侮,事尊长必以敬,御卑幼必以礼,弗以疏而忽贫,而慢年幼而亵狎以至婚姻丧葬不能自举者,各出赀以助之,则於敦族之义殆庶几矣。或有藉祖德而奋庸者,又当志范公之所志,行范公之所行。


  注:

  ①范文正:即范仲淹(989-1052年),字希文,先世?(今陕西县名)人,迁居吴县(江苏省苏州),进士出身,宋仁宗时官至参知政事(副宰相)。他在陕西守边塞多年,西夏不敢来犯,说他“胸中自有数万甲兵”。在政治上主张革新,为守旧派所阻挠,没有显着成就。今传范文正公诗六首。


  十一、训为善

  赏读伊训有曰:作善降之百祥,作不善降之百殃,盖至善无恶者入之性也。福善祸淫者天之道也,为善则顺之,而获福为恶则逆之,而降殃理之所必然者也。人岂以不为善,今如为善,期如圣贤虽不万一蹴,而至苟能奋然做儆省惕,若戒励入能孝,出能悌,不昧心负人,不欺心骗人,不忍心害人,刻簿暴戾之行勿为,济人利物之事行之,日积月累安知善之不已乎!循是而进,圣贤地位亦可驯至,百祥之福有不降自天耶,福纵末降殃可免噫。人不可以不为善,余无片善可纪然存恒存戒惧不敢为逆,理事见人有争者息之,灾者救之,贫老无依者周之,道之艰步水之病涉者杜之平之,唯勉强学好而已。昔昭烈戒子曰①:勿以善小而不为,勿以恶小而为之。汝父德薄不足效也,尔曹当三复斯戒而敬佩夫伊训之言。


  注:

  ①昭烈(161-222),“昭烈帝刘备”,宇玄德,三国蜀主,死于公元222年十二月,永安(白帝城),迁棺于成都,葬于惠陵,谥曰照烈皇帝。


  十二、训守成

  夫人知创业之难,而不知守成之不易也,盖创业者身历忧心怀畏惧,鲜不得之于艰滩人知其所为也,守成者处于安逸,志易骄纵,少不克念随失之矣,此则人每忽之,入能知其得之之艰,与夫失之之易,斯可世守而复失也渊,自蚤岁慈父见背,十七始得相理家务,仰承垂绪,克绍其裘,力本居积,未赏暇逸,量费节用,罔敢纵侈,历今之六十余年,似拓祖父觉臻苟完创之之艰已往事也,子孙守之当思父功刻苦,祖德勤劳克勤克俭,毋怠惰,毋事纷华,毋好奢靡,毋尚气,毋争产,毋赌博,毋健讼,士必登名,农必积谷,工必作巧,商必盈资,常使衣食饶裕,其裘不失,吾身虽没且将含笑之于地下矣!传曰:晏安鸠毒,勤俭是良图。太公曰:常将有日思无日,莫待无时思有时,诚守成之格言,尔曹其勖之。


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