弘扬冯氏文化，四川广安邻水冯氏族谱

我国冯姓人口众多，我们应该弘扬冯氏文化，传播冯氏正能量。为您整理四川广安邻水冯氏族谱录。冯姓，在百家姓中排名第九，是一个古老的姓氏。从古至今人才辈出、令人侧目。冯姓在全国总人口有800多万，追溯其根源冯姓是典型的贵族后裔，血统显赫。

冯永德
族有谱，国有史。国史，朝复一朝，以记兴衰、发展；族谱，“诸之百家”无不公认。谱叙其祖源流衍，昭穆世次。氏族史与民族发展史、地方志史和国家历史，都是人类社会宝贵遗产。它对弘扬民族文化，促进精神文明建设，提高民族爱国热忱，都具有重大作用。

我虽然是邻水籍人，青年时期离家在外，对家乡又是特别吾族整个历史知之极少，今昔展阅一大又叠冯氏族谱资料，觉得颇有价值。这是经过许多热心家族事业的族人艰苦努力和无私奉献年取得。在新续谱谍即将出世之际，家乡族众委我重任，确难推卸，仅写一点感受，以鉴后人。

新的谱谍问世，是一件艰巨而又繁重的工程，苦在当代，功在千秋。年少的及未来之子孙，要深知我们的祖先之来龙去脉，父子相继，代代相传，以至今日之不易，也可以深思自己处在何位置？欲能奋发图强，读书育人，使更多的为国为民、为人类社会多作贡献，出类拔萃。这就是我的一点期望。

谱志包括了有史以来可考的年有冯氏人物，良莠俱陈，只写实而不评论，着眼于血缘关系，不以政治分野。乃是作者辛勤笔耕，秉笔直书，没有删去任何一个曾经有过劣迹的历史人物。希望族人理解，其目的是尊重历史。

这本谱，是以辩证唯物主义的观点，在继承传统的基础上，运用新观点、新方法、新材料，如实系统地记述冯氏族史和现状。认真做到法古而不泥古，继承又有创新。它准确地反映出我族的历代精神和特征，古今兼备。虽然并不完美尽善，毕竟为冯氏族人提供了一部可借鉴的比较完整而系统的文献。它有存史、育人和鉴前启后的作用。“人事有代谢，往来成古今”比较老谱更加完整，基本上把上川始祖万武之后裔，一代一代理顺世次，概括了各个分支谱的全貌。惟愿它能唤起族人，代代传颂，永驻春天。

我这个久居外乡的邻水人，与故乡相距千里之遥，本不敢发言，但又说了这么多话，一是回赠族人的厚爱，二是完成故乡族人对我的殷殷嘱托。

但愿我氏族中，在未来的历史长河里，同心协力，艰苦努力，奋发图强，在物质文明和精神文明建设中，以较快更好地培育出一批又一批各类英才，为冯氏族人争光，为人类社会作贡献。这就是我的愿望。

续 修 叙
编修宗谱，华夏各族有着悠久的历史传统。氏族有谱，犹地方有志，国家有史，名人之有本记、世家、列传。国家史、地方志，不记不编，不知兴衰、发展之由。氏族谱志，同样不续不叙，则为人父、子、孙者来自何处，不识其源，而乱世次，如侄不识叔、史不知弟，遇若途人而混战，故珍珍斯谱，以永其传。百家姓谱史聚沙成塔，集成地方志史，民族发展史料。志、史、谱都是人类社会的宝贵文化遗产，都具有重大作用。

孙中山云：族谱记述中华民族，由宗族团聚扩充到国家民族团结，这是中国人才有的良好传统观念，应妥加利用。1958年3月，中央成都工作会议上讲：“搜集家谱，族谱加以研究，可以知道人类社会发展规律，也可以为人文地理提供宝贵资料。”1961年11月，国家档案局、文化部发出通知中指出：“关于协助编好《中国家谱综合》，是我国宝贵遗产中亟待发掘的一部分，谱谍蕴藏着大量有关人口学、社会学、民族学、经济学、人物传记、宗教制度以及地方史的资料，它不仅对开展学术研究有重要价值，而且对当前某些工作也起着重大作用。”正确地认识、理解编修谱志，是光大谱学，绝非是灌输延承封建意识、变相宣传血统论。它是一门研究新时期社会科学的科学。

冯氏，乃中华民族中的一大姓氏，仅邻水地域而言，数百年来系望族之一。而吾族谱谍早在清代嘉庆七年冯恺思谱成，到了光绪元年才印出木刻本。随后各支族也在不同时期复录了谱谍，均是手抄本，而且传抄中有误。可见先祖谱叙之艰辛。这些老谱离今虽有二三百年，但读起来，仍觉兴奋，颇有价值，它毕竟是先祖留下来的宝贵遗产，时过千秋，其内容也早已成为历史的陈述了。在漫长的岁月里，经过朝政更迭，人丁繁衍、迁徙，宗支演变，有的断代失考，不知祖名支脉。迫切急待续修一部新的、比较完整和全面综合性的新谱。若无视“抢修”毫无疑议，族史将永远断代失考。此次修谱难度虽大，但都是吾族一项跨世纪的工程，既光荣而艰巨，我等知难而上，立誓修谱，敬献余力。

由是观之，续修谱志之重要、紧迫，基于尊祖敬宗传统，旨在光大冯氏族谱文化，有益于上传下教，了解冯氏的发展史。继八九年冯氏部分族人在清明节祭赵氏祖墓时，众族盼望续修新族谱的要求下，九龙特生、子清、国华及城北宗友、柳塘诗荣等热心之士，欲先修谱，但终归一地或几支之谱，难恬始祖发源之全貌。先觉者世宗与诗荣商确并举荐宗银出面，召集城区冯氏族士代表会议，于一九九七年七月组建《邻水冯氏族谱编委会》（前身为筹委会），并相继设立专职编辑人员。在各乡、镇的境外邻近县建立34个联络网点，联络员90多名。在编委会统一指挥下，众志成城，同心协力，不计得失，共商良策。将近二十个月在境内三山两槽及周边群县，爬山涉水，搞严寒酷暑，走院串户，采集资料，访古问今，并向省、县外族人发函联系，均受到族人热情支持和参与。

冯氏宗族，历代仕宦、名流源源不断，人才辈出，老谱多有记载。而续谱重在尽力理顺入川始祖发源各支脉世系；选录近代闻人，记述现代志士、英才和从事各项事业的后起之秀，以为后来者借鉴。

遵循历史唯物主义原则，本着“以史为鉴、以史育人”的宗旨，辩证对待前辈“睦宗族，正人伦、端风化、敦孝悌”的传统观念，刻意在理顺冯氏近代、现代血缘关系基础上，采精撷萃，认真发掘家族深远悠久的历史渊源以及自强不息的优良传统，报国为民的奉献精神，使之留存谱谍，激励族人奋进有为的功能。这样，才能不负时代对我们这一代续修谱志的要求和众望。

续编这本新谱，本着现代要求，以横排竖写，述而不论，贯通古今兼顾的原则。史料广泛征集，反复考证，重在事实，去浮词，择要录取，文语力求通俗。对老谱生、难、繁字和夹汉字，以简化注释，便于阅读。全谱共分六章十节，除附录外，加前序、续修叙和后记。在研读二十一本以上老谱的基础上，对其篇章作了精粹录用，以保存先祖的文风遗着。缺乏资料而又无从考实和不达列谱条件之名人，只好割爱。尚希相关族仁原囿和鉴谅。

世系一章，载始祖万武后裔四世应春、应龙、应祯三房开支至现代二十八世及柑子太和、石滓六角丘世系。由于篇幅有限，绝大部分祖名未记载生辰和卒世时间及葬地。附此注明，以备后考。

联宗合辈一章，垫江高丰、黄沙、龙风及倒水桥、冯家堡、马廊边等支族，在近几年先后联宗，按邻水八十字辈合辈序辈，将其合谱记要载入本谱。基本上川东地带达到了统一。

本谱的修成，参与者尽心尽力，自觉上无愧于祖先，下能遗泽子孙；为冯氏宗族、为中华民族地方氏族文化集存，做了一件的益的事。但愿若干年后，吾族后起之秀再事续修更臻完美。谨以为叙之际，向族内外年有关心、支持并参与编修的同仁、志士，表示诚挚的谢意。

冯氏族谱编委会

（一）原遗字辈：

万九德应彦，如文尚振秉，廷元继举士， 奇建克治新（后五个字未用，按新叙字辈起用）。

（二）明朝后期由湖北移民传入字辈：孟宗传庆永，惟安道有昌，克忠广弘志，象光景泰春（存不用）。

（三）字辈一度出现混乱状况：始祖冯万武南宋末年（1279）入川居渝赴邻，后裔按原遗字辈不乱，至元末（1369）年间第八世尚字辈以后，从第九世振字辈起至十五世士字辈，字辈就有些含混，如：四世祖应春的长房彦章（居大竹江水一带）的后裔支谱上，第九世振字辈变成”世“，接下是秉、加永元再兴、荣贵福禄安（有的是荣贵学大成或天开学大成），贤达乔宗裕……彦清、彦才、彦秀三房（大部分邻水九龙一带）后裔基本上是按原遗字辈排列的，但也有一些错乱，如：有的将九世”振“字辈改为”正“字辈，十三世”继“字辈改成”立“字辈，十四世”举“字辈变成”启、举“字辈不等。

四世祖应隆迁大竹龙安里，而大竹的支谱叙应隆迁垫江，垫江的支谱载：由于辗转，前六世只知入川祖冯万武，其余祖名失考。其谱叙字辈是：金荣德驿友、天舜景文元，万世学大成、贤达乔宗永……谱上有金字辈，但无祖名，将荣字辈排在万武祖后列二世。

四世祖应祯的后裔（散居丰禾、复盛、石永、兴仁及邻城周围甚广）。又分三谱：长房彦文一脉（称一甲）谱上的字辈是从第九世、十世振秉二世为”良、伯“，以下排序是”守从明一国、天开学大成、贤达乔宗永……“，二房彦贵祖的后裔（称七甲），从十世秉字改为”兴“，以下排序是：加友良朝廷、贞开学大成、贤达乔宗永……三房彦成祖的后裔（称九甲），基本上是按原遗字辈，只有个别字因音同字不同而误用，如七世”文“字辈变为”为“，九世振字辈变为”政“、或”正“，十世秉字辈变为”兴“。

错乱的原因主婪是：（1）连年战乱加瘟疫，人丁减少，有的东奔西移，老谱遗失无从考，有的后来只凭口传而叙。（2）梁山人命案，官府将同名同姓的拿解问罪，故分三谱。（3）战祸平静后，当朝为了安民，一是再次移民，二是号召外奔的回籍，以插占土地为业减税等政策。从此人丁繁昌，居徙遥远，无时会晤，各支脉重新叙谱排辈。

（四）合族统一字辈修正情况：清康熙四十六年三月，大竹县彦章祖后裔冯贵德（号懋官）赴邻水拜赵氏祖（上川祖母）坟之际，与族绅天从（号永吉，贡生）、国琪（号以德，岁贡）、志章（号子程、举人）、怀贞（号际泰，贡生）、士襄力（号养素，贡生）、会一（号远升）及天雄、天朗、天叙、叙安等聚于复盛宝谷山（冯氏发源地），与会集议：谓属一祖脉传，未免相疏，以一甲（彦文祖后裔居住地）支谱的天字辈（天显奇一，即原遗字辈后五个字的第一个字奇）为始，下接取新叙的天字辈，即天开学大成，贤达乔宗永……至时兆泰和春和字章祖起草的吉庆昭先志至俊选会昌明后四十字辈，依次取之，庶无错乱之弊。

民国十六年（1927），冯梓荣在邻水城冯氏宗祠自治会上提出：原字辈：”仁寿克中存“，其中的寿字原本是圣字，当时不能用，恐犯朝廷而用寿；中存两字与先祖的成字或宗字虽字义不同，其字声相似，恐年久混淆，应改为治平二字；鸿（有的谱写成洪或英）才长南毓，应更改为宏才长能育。赴会代表拍手通过。

上列字辈错乱，经过先祖的苦心虑浸推敲统一定立起来，沿着谱辈取世无疏，尔疆接见，位属公孙叔侄史分明。鉴于个别地域已经用了永与裕、圣与寿、中存与治平的字辈，则接世系推算。

附：先祖字辈译文

先祖制定的冯氏字辈，以五言诗句组成，数百年来代代相传，至今已用到近三十世，现将全诗大意译于后：

”很多品德高尚而又有才学的人，以他们的才德文墨能够掌握和振兴时政。只要朝廷不断荐贤用能，而最高权力者又积极兴学，那么这些人，一经学习就会有伟大的成就，在我冯氏宗族里具有高尚德行和才华的人会永远存在的，凭着他们的德育智能，是完全可以振兴和服务于人类社会。若我冯氏族中长期不懈地培育出德才兼备的人才，他们将时时预示着定能染出安泰祥和的春天来。“

全诗中心意思：说明我冯氏祖先希望和鼓励后嗣子孙努力读书，把自己培养成德才兼备的人，为冯氏宗族争光，为人类做贡献。

二十三世孙 石永镇乔荣意译

时年七十二岁