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弘扬冯氏文化,四川广安邻水冯氏族谱

发布时间:2016年03月28日 16:03:24作者:匿名取名网
  我国冯姓人口众多,我们应该弘扬冯氏文化,传播冯氏正能量。为您整理四川广安邻水冯氏族谱录。冯姓,在百家姓中排名第九,是一个古老的姓氏。从古至今人才辈出、令人侧目。冯姓在全国总人口有800多万,追溯其根源冯姓是典型的贵族后裔,血统显赫。
弘扬冯氏文化,四川广安邻水冯氏族谱
  冯永德
  族有谱,国有史。国史,朝复一朝,以记兴衰、发展;族谱,“诸之百家”无不公认。谱叙其祖源流衍,昭穆世次。氏族史与民族发展史、地方志史和国家历史,都是人类社会宝贵遗产。它对弘扬民族文化,促进精神文明建设,提高民族爱国热忱,都具有重大作用。

  我虽然是邻水籍人,青年时期离家在外,对家乡又是特别吾族整个历史知之极少,今昔展阅一大又叠冯氏族谱资料,觉得颇有价值。这是经过许多热心家族事业的族人艰苦努力和无私奉献年取得。在新续谱谍即将出世之际,家乡族众委我重任,确难推卸,仅写一点感受,以鉴后人。

  新的谱谍问世,是一件艰巨而又繁重的工程,苦在当代,功在千秋。年少的及未来之子孙,要深知我们的祖先之来龙去脉,父子相继,代代相传,以至今日之不易,也可以深思自己处在何位置?欲能奋发图强,读书育人,使更多的为国为民、为人类社会多作贡献,出类拔萃。这就是我的一点期望。

  谱志包括了有史以来可考的年有冯氏人物,良莠俱陈,只写实而不评论,着眼于血缘关系,不以政治分野。乃是作者辛勤笔耕,秉笔直书,没有删去任何一个曾经有过劣迹的历史人物。希望族人理解,其目的是尊重历史。

  这本谱,是以辩证唯物主义的观点,在继承传统的基础上,运用新观点、新方法、新材料,如实系统地记述冯氏族史和现状。认真做到法古而不泥古,继承又有创新。它准确地反映出我族的历代精神和特征,古今兼备。虽然并不完美尽善,毕竟为冯氏族人提供了一部可借鉴的比较完整而系统的文献。它有存史、育人和鉴前启后的作用。“人事有代谢,往来成古今”比较老谱更加完整,基本上把上川始祖万武之后裔,一代一代理顺世次,概括了各个分支谱的全貌。惟愿它能唤起族人,代代传颂,永驻春天。

  我这个久居外乡的邻水人,与故乡相距千里之遥,本不敢发言,但又说了这么多话,一是回赠族人的厚爱,二是完成故乡族人对我的殷殷嘱托。

  但愿我氏族中,在未来的历史长河里,同心协力,艰苦努力,奋发图强,在物质文明和精神文明建设中,以较快更好地培育出一批又一批各类英才,为冯氏族人争光,为人类社会作贡献。这就是我的愿望。

  续 修 叙
  编修宗谱,华夏各族有着悠久的历史传统。氏族有谱,犹地方有志,国家有史,名人之有本记、世家、列传。国家史、地方志,不记不编,不知兴衰、发展之由。氏族谱志,同样不续不叙,则为人父、子、孙者来自何处,不识其源,而乱世次,如侄不识叔、史不知弟,遇若途人而混战,故珍珍斯谱,以永其传。百家姓谱史聚沙成塔,集成地方志史,民族发展史料。志、史、谱都是人类社会的宝贵文化遗产,都具有重大作用。

  孙中山云:族谱记述中华民族,由宗族团聚扩充到国家民族团结,这是中国人才有的良好传统观念,应妥加利用。1958年3月,毛泽东中央成都工作会议上讲:“搜集家谱,族谱加以研究,可以知道人类社会发展规律,也可以为人文地理提供宝贵资料。”1961年11月,国家档案局、文化部发出通知中指出:“关于协助编好《中国家谱综合》,是我国宝贵遗产中亟待发掘的一部分,谱谍蕴藏着大量有关人口学、社会学、民族学、经济学、人物传记、宗教制度以及地方史的资料,它不仅对开展学术研究有重要价值,而且对当前某些工作也起着重大作用。”正确地认识、理解编修谱志,是光大谱学,绝非是灌输延承封建意识、助长风水迷信、变相宣传血统论。它是一门研究新时期社会科学的科学。

  冯氏,乃中华民族中的一大姓氏,仅邻水地域而言,数百年来系望族之一。而吾族谱谍早在清代嘉庆七年冯恺思谱成,到了光绪元年才印出木刻本。随后各支族也在不同时期复录了谱谍,均是手抄本,而且传抄中有误。可见先祖谱叙之艰辛。这些老谱离今虽有二三百年,但读起来,仍觉兴奋,颇有价值,它毕竟是先祖留下来的宝贵遗产,时过千秋,其内容也早已成为历史的陈述了。在漫长的岁月里,经过朝政更迭,人丁繁衍、迁徙,宗支演变,有的断代失考,不知祖名支脉。迫切急待续修一部新的、比较完整和全面综合性的新谱。若无视“抢修”毫无疑议,族史将永远断代失考。此次修谱难度虽大,但都是吾族一项跨世纪的工程,既光荣而艰巨,我等知难而上,立誓修谱,敬献余力。

  由是观之,续修谱志之重要、紧迫,基于尊祖敬宗传统,旨在光大冯氏族谱文化,有益于上传下教,了解冯氏的发展史。继八九年冯氏部分族人在清明节祭赵氏祖墓时,众族盼望续修新族谱的要求下,九龙特生、子清、国华及城北宗友、柳塘诗荣等热心之士,欲先修谱,但终归一地或几支之谱,难恬始祖发源之全貌。先觉者世宗与诗荣商确并举荐宗银出面,召集城区冯氏族士代表会议,于一九九七年七月组建《邻水冯氏族谱编委会》(前身为筹委会),并相继设立专职编辑人员。在各乡、镇的境外邻近县建立34个联络网点,联络员90多名。在编委会统一指挥下,众志成城,同心协力,不计得失,共商良策。将近二十个月在境内三山两槽及周边群县,爬山涉水,搞严寒酷暑,走院串户,采集资料,访古问今,并向省、县外族人发函联系,均受到族人热情支持和参与。

  冯氏宗族,历代仕宦、名流源源不断,人才辈出,老谱多有记载。而续谱重在尽力理顺入川始祖发源各支脉世系;选录近代闻人,记述现代志士、英才和从事各项事业的后起之秀,以为后来者借鉴。

  遵循历史唯物主义原则,本着“以史为鉴、以史育人”的宗旨,辩证对待前辈“睦宗族,正人伦、端风化、敦孝悌”的传统观念,刻意在理顺冯氏近代、现代血缘关系基础上,采精撷萃,认真发掘家族深远悠久的历史渊源以及自强不息的优良传统,报国为民的奉献精神,使之留存谱谍,激励族人奋进有为的功能。这样,才能不负时代对我们这一代续修谱志的要求和众望。

  续编这本新谱,本着现代要求,以横排竖写,述而不论,贯通古今兼顾的原则。史料广泛征集,反复考证,重在事实,去浮词,择要录取,文语力求通俗。对老谱生、难、繁字和夹汉字,以简化注释,便于阅读。全谱共分六章十节,除附录外,加前序、续修叙和后记。在研读二十一本以上老谱的基础上,对其篇章作了精粹录用,以保存先祖的文风遗着。缺乏资料而又无从考实和不达列谱条件之名人,只好割爱。尚希相关族仁原囿和鉴谅。

  世系一章,载始祖万武后裔四世应春、应龙、应祯三房开支至现代二十八世及柑子太和、石滓六角丘世系。由于篇幅有限,绝大部分祖名未记载生辰和卒世时间及葬地。附此注明,以备后考。

  联宗合辈一章,垫江高丰、黄沙、龙风及倒水桥、冯家堡、马廊边等支族,在近几年先后联宗,按邻水八十字辈合辈序辈,将其合谱记要载入本谱。基本上川东地带达到了统一。

  本谱的修成,参与者尽心尽力,自觉上无愧于祖先,下能遗泽子孙;为冯氏宗族、为中华民族地方氏族文化集存,做了一件的益的事。但愿若干年后,吾族后起之秀再事续修更臻完美。谨以为叙之际,向族内外年有关心、支持并参与编修的同仁、志士,表示诚挚的谢意。

  冯氏族谱编委会

  (一)原遗字辈:

  万九德应彦,如文尚振秉,廷元继举士, 奇建克治新(后五个字未用,按新叙字辈起用)。

  (二)明朝后期由湖北移民传入字辈:孟宗传庆永,惟安道有昌,克忠广弘志,象光景泰春(存不用)。

  (三)字辈一度出现混乱状况:始祖冯万武南宋末年(1279)入川居渝赴邻,后裔按原遗字辈不乱,至元末(1369)年间第八世尚字辈以后,从第九世振字辈起至十五世士字辈,字辈就有些含混,如:四世祖应春的长房彦章(居大竹江水一带)的后裔支谱上,第九世振字辈变成”世“,接下是秉、加永元再兴、荣贵福禄安(有的是荣贵学大成或天开学大成),贤达乔宗裕……彦清、彦才、彦秀三房(大部分邻水九龙一带)后裔基本上是按原遗字辈排列的,但也有一些错乱,如:有的将九世”振“字辈改为”正“字辈,十三世”继“字辈改成”立“字辈,十四世”举“字辈变成”启、举“字辈不等。

  四世祖应隆迁大竹龙安里,而大竹的支谱叙应隆迁垫江,垫江的支谱载:由于辗转,前六世只知入川祖冯万武,其余祖名失考。其谱叙字辈是:金荣德驿友、天舜景文元,万世学大成、贤达乔宗永……谱上有金字辈,但无祖名,将荣字辈排在万武祖后列二世。

  四世祖应祯的后裔(散居丰禾、复盛、石永、兴仁及邻城周围甚广)。又分三谱:长房彦文一脉(称一甲)谱上的字辈是从第九世、十世振秉二世为”良、伯“,以下排序是”守从明一国、天开学大成、贤达乔宗永……“,二房彦贵祖的后裔(称七甲),从十世秉字改为”兴“,以下排序是:加友良朝廷、贞开学大成、贤达乔宗永……三房彦成祖的后裔(称九甲),基本上是按原遗字辈,只有个别字因音同字不同而误用,如七世”文“字辈变为”为“,九世振字辈变为”政“、或”正“,十世秉字辈变为”兴“。

  错乱的原因主婪是:(1)连年战乱加瘟疫,人丁减少,有的东奔西移,老谱遗失无从考,有的后来只凭口传而叙。(2)梁山人命案,官府将同名同姓的拿解问罪,故分三谱。(3)战祸平静后,当朝为了安民,一是再次移民,二是号召外奔的回籍,以插占土地为业减税等政策。从此人丁繁昌,居徙遥远,无时会晤,各支脉重新叙谱排辈。

  (四)合族统一字辈修正情况:清康熙四十六年三月,大竹县彦章祖后裔冯贵德(号懋官)赴邻水拜赵氏祖(上川祖母)坟之际,与族绅天从(号永吉,贡生)、国琪(号以德,岁贡)、志章(号子程、举人)、怀贞(号际泰,贡生)、士襄力(号养素,贡生)、会一(号远升)及天雄、天朗、天叙、叙安等聚于复盛宝谷山(冯氏发源地),与会集议:谓属一祖脉传,未免相疏,以一甲(彦文祖后裔居住地)支谱的天字辈(天显奇一,即原遗字辈后五个字的第一个字奇)为始,下接取新叙的天字辈,即天开学大成,贤达乔宗永……至时兆泰和春和字章祖起草的吉庆昭先志至俊选会昌明后四十字辈,依次取之,庶无错乱之弊。

  民国十六年(1927),冯梓荣在邻水城冯氏宗祠自治会上提出:原字辈:”仁寿克中存“,其中的寿字原本是圣字,当时不能用,恐犯朝廷而用寿;中存两字与先祖的成字或宗字虽字义不同,其字声相似,恐年久混淆,应改为治平二字;鸿(有的谱写成洪或英)才长南毓,应更改为宏才长能育。赴会代表拍手通过。

  上列字辈错乱,经过先祖的苦心虑浸推敲统一定立起来,沿着谱辈取世无疏,尔疆接见,位属公孙叔侄史分明。鉴于个别地域已经用了永与裕、圣与寿、中存与治平的字辈,则接世系推算。

  附:先祖字辈译文

  先祖制定的冯氏字辈,以五言诗句组成,数百年来代代相传,至今已用到近三十世,现将全诗大意译于后:

  ”很多品德高尚而又有才学的人,以他们的才德文墨能够掌握和振兴时政。只要朝廷不断荐贤用能,而最高权力者又积极兴学,那么这些人,一经学习就会有伟大的成就,在我冯氏宗族里具有高尚德行和才华的人会永远存在的,凭着他们的德育智能,是完全可以振兴和服务于人类社会。若我冯氏族中长期不懈地培育出德才兼备的人才,他们将时时预示着定能染出安泰祥和的春天来。“

  全诗中心意思:说明我冯氏祖先希望和鼓励后嗣子孙努力读书,把自己培养成德才兼备的人,为冯氏宗族争光,为人类做贡献。

  二十三世孙 石永镇乔荣意译

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